En las practicas realizadas en la escuela secundaria federalizada Netzahualcoyotl, se pudo comprobar que el contexto social en que se desembuelve todo individuo tiene gran influencia en la personalidad que va definiendo éste, ya que se pudo considerar la actitud que demostraron los alumnos fue agreste, al momento de presentarse el docente prácticante éstos se dirigieron de manera poco cordial y aún cuando se les invitaba e incitó a mostrar respecto a que en ese momento estaba frente al grupo, se dirigieron con palabras altisonantes, ya que al momento de tratar de interactuar con ellos, buscaban hacer otras actividades ajenas a las que le indicaba el docente prácticante, y de forma altanera retaban al docente al decirle que de poco servia lo que se le pretendia enseñar, ya que no seguirian estudiando y que mejor los dejaran echar relajo. se buscó con dinámicas, estrategias como la lectura compartida, hacercarlos a lecturas con un léxico que ellos entendieran y buscando la participación de todos, pero no había esta interacción.
Educación, interculturulaidad y diferencia: Considerando como premisa mayor la ética dusseliana, se puede decir que el encuentro con el otro, como marginado por el sistema dominante surgiendo de este encuentro básico un momento compasivo hacia ese otro marginado y empobrecido, de lo cual la principal diferencia se debe a lo socio-económico, ahora bien si retomamos la historia de México debemos recordar que la unica independecía que se busco era de los criollos de los peninsulaes, ya que Miguel Hidalgo en el famoso grito de dolores reconoce como rey a Fernando VII, al decir "Viva Fernando VII", esto quiere decir que la unica independencia que se buscaba era el monopolio político y desterrar a los peninsulares utilizando a los nativos mexicanos como carne de cañón.
Ahora bien, el término indio que equicadamente se utiliza de forma despectiva para los nativos mexicanos, y que por ignorancia de Cristobal Colón que DEDUJO que había llegado a las indias y por tal motivo somos se nos dio ese adjetivo calificativo, que por la ignorancia de Colón nos fueron llamando así hasta el día de la fecha. Lo cual lo más adecuado sería llamarnos aborigenes o nativos, siendo que después de la conquista, cultural, religiosa, económica y social rescatamos la ética dusseliana "demosle educación a estos pobres indios".
Por lo tanto se puede concluir que los fines políticos y sociales siempre tendran gran preferencialismo a las clases dominantes y por lo que hace a los pobres les daremos una educación para que aprendan aunque sea a leer, no necesitan más.
A saber, considerándome ignorante en el terma versado en el título, puedo percibir la efusividad que manifiesta la escritora en relación al tema, ya que se denota hasta una forma poética al describir el tema.
Me reconozco neófito al no poder comprender en su totalidad el manejo del lenguaje utilizado por la escritora, pero me hace ver que el historicismo es parte fundamental de la humanidad, ya que a partir de los avances que durante el transcurso de los tiempos se ha logrado, se ha hecho necesario ir aprendiendo, en relación a los intereses o necesidades.
Ahora bien por lo que hace a la lectura, puedo quedarme con la definición que hace la autora “…Definimos al arte rupestre o más genéricamente… como cualesquiera representación plástica realizada sobre superficie rocosa natural, atribuible a pueblos prehistóricos o etnográficos…”.
Por lo anteriormente expuesto, puedo concluir, que el arte rupestre, solo ha avanzado en la diversidad de códigos que cada pueblo, nación o cultura ha homogeneizado, pero que la finalidad sigue siendo la misma, “dejar vestigios de las emociones, sentimientos y experiencias que vivió, vive o quiere vivir la humanidad, para legarlos a las generaciones venideras y así aprender de los errores y evitarlos en el futuro”.
A saber, considerándome ignorante en el terma versado en el título, puedo percibir la efusividad que manifiesta la escritora en relación al tema, ya que se denota hasta una forma poética al describir el tema.
Me reconozco neófito al no poder comprender en su totalidad el manejo del lenguaje utilizado por la escritora, pero me hace ver que el historicismo es parte fundamental de la humanidad, ya que a partir de los avances que durante el transcurso de los tiempos se ha logrado, se ha hecho necesario ir aprendiendo, en relación a los intereses o necesidades.
Ahora bien por lo que hace a la lectura, puedo quedarme con la definición que hace la autora “…Definimos al arte rupestre o más genéricamente… como cualesquiera representación plástica realizada sobre superficie rocosa natural, atribuible a pueblos prehistóricos o etnográficos…”.
Por lo anteriormente expuesto, puedo concluir, que el arte rupestre, solo ha avanzado en la diversidad de códigos que cada pueblo, nación o cultura ha homogeneizado, pero que la finalidad sigue siendo la misma, “dejar vestigios de las emociones, sentimientos y experiencias que vivió, vive o quiere vivir la humanidad, para legarlos a las generaciones venideras y así aprender de los errores y evitarlos en el futuro”.
En las practicas realizadas en la escuela secundaria federalizada Netzahualcoyotl, se pudo comprobar que el contexto social en que se desembuelve todo individuo tiene gran influencia en la personalidad que va definiendo éste, ya que se pudo considerar la actitud que demostraron los alumnos fue agreste, al momento de presentarse el docente prácticante éstos se dirigieron de manera poco cordial y aún cuando se les invitaba e incitó a mostrar respecto a que en ese momento estaba frente al grupo, se dirigieron con palabras altisonantes, ya que al momento de tratar de interactuar con ellos, buscaban hacer otras actividades ajenas a las que le indicaba el docente prácticante, y de forma altanera retaban al docente al decirle que de poco servia lo que se le pretendia enseñar, ya que no seguirian estudiando y que mejor los dejaran echar relajo.
ResponderEliminarse buscó con dinámicas, estrategias como la lectura compartida, hacercarlos a lecturas con un léxico que ellos entendieran y buscando la participación de todos, pero no había esta interacción.
Educación, interculturulaidad y diferencia: Considerando como premisa mayor la ética dusseliana, se puede decir que el encuentro con el otro, como marginado por el sistema dominante surgiendo de este encuentro básico un momento compasivo hacia ese otro marginado y empobrecido, de lo cual la principal diferencia se debe a lo socio-económico, ahora bien si retomamos la historia de México debemos recordar que la unica independecía que se busco era de los criollos de los peninsulaes, ya que Miguel Hidalgo en el famoso grito de dolores reconoce como rey a Fernando VII, al decir "Viva Fernando VII", esto quiere decir que la unica independencia que se buscaba era el monopolio político y desterrar a los peninsulares utilizando a los nativos mexicanos como carne de cañón.
ResponderEliminarAhora bien, el término indio que equicadamente se utiliza de forma despectiva para los nativos mexicanos, y que por ignorancia de Cristobal Colón que DEDUJO que había llegado a las indias y por tal motivo somos se nos dio ese adjetivo calificativo, que por la ignorancia de Colón nos fueron llamando así hasta el día de la fecha. Lo cual lo más adecuado sería llamarnos aborigenes o nativos, siendo que después de la conquista, cultural, religiosa, económica y social rescatamos la ética dusseliana "demosle educación a estos pobres indios".
Por lo tanto se puede concluir que los fines políticos y sociales siempre tendran gran preferencialismo a las clases dominantes y por lo que hace a los pobres les daremos una educación para que aprendan aunque sea a leer, no necesitan más.
EL "OTRO" EN EL ARTE RUPESTRE.
ResponderEliminarA saber, considerándome ignorante en el terma versado en el título, puedo percibir la efusividad que manifiesta la escritora en relación al tema, ya que se denota hasta una forma poética al describir el tema.
Me reconozco neófito al no poder comprender en su totalidad el manejo del lenguaje utilizado por la escritora, pero me hace ver que el historicismo es parte fundamental de la humanidad, ya que a partir de los avances que durante el transcurso de los tiempos se ha logrado, se ha hecho necesario ir aprendiendo, en relación a los intereses o necesidades.
Ahora bien por lo que hace a la lectura, puedo quedarme con la definición que hace la autora “…Definimos al arte rupestre o más genéricamente… como cualesquiera representación plástica realizada sobre superficie rocosa natural, atribuible a pueblos prehistóricos o etnográficos…”.
Por lo anteriormente expuesto, puedo concluir, que el arte rupestre, solo ha avanzado en la diversidad de códigos que cada pueblo, nación o cultura ha homogeneizado, pero que la finalidad sigue siendo la misma, “dejar vestigios de las emociones, sentimientos y experiencias que vivió, vive o quiere vivir la humanidad, para legarlos a las generaciones venideras y así aprender de los errores y evitarlos en el futuro”.
EL "OTRO" EN EL ARTE RUPESTRE.
ResponderEliminarA saber, considerándome ignorante en el terma versado en el título, puedo percibir la efusividad que manifiesta la escritora en relación al tema, ya que se denota hasta una forma poética al describir el tema.
Me reconozco neófito al no poder comprender en su totalidad el manejo del lenguaje utilizado por la escritora, pero me hace ver que el historicismo es parte fundamental de la humanidad, ya que a partir de los avances que durante el transcurso de los tiempos se ha logrado, se ha hecho necesario ir aprendiendo, en relación a los intereses o necesidades.
Ahora bien por lo que hace a la lectura, puedo quedarme con la definición que hace la autora “…Definimos al arte rupestre o más genéricamente… como cualesquiera representación plástica realizada sobre superficie rocosa natural, atribuible a pueblos prehistóricos o etnográficos…”.
Por lo anteriormente expuesto, puedo concluir, que el arte rupestre, solo ha avanzado en la diversidad de códigos que cada pueblo, nación o cultura ha homogeneizado, pero que la finalidad sigue siendo la misma, “dejar vestigios de las emociones, sentimientos y experiencias que vivió, vive o quiere vivir la humanidad, para legarlos a las generaciones venideras y así aprender de los errores y evitarlos en el futuro”.